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2019-08-20

发布时间-|:2019-08-20 14:48:28

-|以慈爱之心用以征战则必胜,守御阵地则固若金汤。-|解读五十二;世界有一个开始,那开始的,就是世界的母亲。-|-学习心得体会;上一章讲的是治国的道理,这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样,按程序按火口认真工作,丝毫不能马虎,厨师烹的小鲜不合多数人胃口,就不是好厨师。-|-是以圣人自知不自见。-|-学习心得体会;老子在本章里提出的“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏”一句,自古及今是极为著名的哲学命题,是老子的辩证法思想的名句。-|-欲先民,必以身後之。-|-君子平时会强化士兵的战斗意志,而在战争时却会强调冷静。-|-甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。|-其政察察,其民缺缺。|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。|-

-||-因此既不可能得到社会特别的亲爱,也不可能得到社会特别的疏远;既不可能得到社会特别的利益,也不可能得到社会特别的危害;既不可能得到社会特别的敬重,也不可能得到社会特别的排斥。-||-自爱不自贵。-||-玄妙母体的生育之产门,这就是与天地同寿的根本。-||-域中有大,而人居其一焉。-||-

-||-辩者不善。-||-

-||-为民王者必须心中有民,才有八方来归,人民拥护。-|-得道多助,其间的关系好象鱼不能离开水,国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。-|-天之道利而不害。-|-没有实体的力量可以穿透没有间隙的东西。-|-老子所说人类发展之道,就是现在的社会主义。-|-

-|以慈爱之心用以征战则必胜,守御阵地则固若金汤。|-

-||-是以天下乐推而不厌。-||-战争的根源,是圣人们的自私自利引起的后果,所以老子倡导大公无私的无为之政,老子以“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。-||-解读七十六;人在活着时身体都是柔软的,死了就会僵硬。-||-韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。-||-

-||-要求统治者实行清静无为之政,公平无私服务百姓,这样就不会积蓄怨仇,这是治国行政的上策。-||-

-||-解读十五;古来善于当士的人们,微妙、幽深而通达权变,深邃得令人难以测识。-|-得与亡孰病。-|-因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。-|-因此圣人说我们无为民心自然归化;我们安分守法民心自然纯正;我们无事民心自然富裕;我们无欲民心自然厚朴。-|-万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。-|-

-|谁能把有余的拿出来以补天下穷人的不足呢?那只有得“道”的人才能如此。|-

-||-道的作为是生万物,完全是恍恍惚惚的。-||-迎之不见其首,随之不见其後。-||-大小多少,报怨以德。-||-此帖被好的老师于2015-11-2717:51:19置顶第《52》章原文《52》天下有始,以为天下母。-||-

-||-解读六十五;古代善于应用大道规律的统治者,不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众,而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众。-||-

-||-统治者的诚信不足,就会有人不信任。-|-多藏必厚亡。-|-远大的目标落实于障碍的跨越,贵重的器皿成型于精细的雕琢,动听的音乐来源于单声的组合,伟大的形象形成于无形的感化。-|-学习心得体会;本章是老子以“天之道”来与“人之道”作对比,主张“人之道”应该效法“天之道”。-|-传说善于把握生命的人),在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎),进入军队不用被上盔甲和带上兵器。-|-

-|不要认为自己是一块美玉,而要像石头那样的坚润无光,不在人前张扬。|-

-||-在万物一齐蓬勃生长发展运作中,从而考察其生灭往复的道理。-||-因此圣人要身教重于言教,处无为私之事,无须仗名立言的劝教。-||-偏将军居左,上将军居右。-||-“德”是“道”的化身,是“道”在人世间的具体作用,圣人无常心,以百姓心为心,才是真正的圣人,才是道德的真正作用。-||-

-||-小国不过欲入事人。-||-

-||-系统奖励10分第《33》章原文《33》知人者智,自知者明。-|-不知常,妄作凶。-|-不失其所者久。-|-别人这样教导我,我也这样去教导别人。-|-为民王者必须心中有民,才有八方来归,人民拥护。-|-

-|国家治理得好极了,使人民吃得香甜,穿得漂亮、住得安适,过得快乐。|-

-||-他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。-||-这些人对是非、善恶、美丑的判断,并无严格标准,甚至是混淆的、任意而行。-||-福尚祸之所伏。-||-无为而不为。-||-

-||-老子政治主张被他所处的时代抛弃了;但他又被后世的人们认可,他的思想学说、有些被统治者接受了,有些被推向至尊之地,成为道教之经典。-||-

-||-返回到它的本根就叫做清静,清静就叫做复归于真生命。-|-不可得而疏。-|-在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。-|-不要认为自己是一块美玉,而要像石头那样的坚润无光,不在人前张扬。-|-既知其子,复守其母,没身不殆。-|-

-|“道”不是上天给的,而是人们日常生活所接触到的道路。|-

-||-无论大事小事还是多得少得,都要用以德抱怨的积极心态去处理。-||-只有这样,才可以赢得小国的信服。-||-此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。-||-所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。-||-

-||-系统奖励10分!第《13》章原文《13》宠辱若惊,贵大患若身。-||-

-||-系统奖励10分!第《14》章原文《14》视之不见名曰夷。-|-解读五十七;以正大光明的法度治理国家,以出奇制胜的方法用兵打仗,以无为的意境赢得天下。-|-解读五十六;知“道”的人不说,爱说的人不知“道”。-|-圣人不仁,以百姓为刍狗。-|-天下万物生於有,有生於无。-|-

-|系统奖励10分!第《19》章原文《19》绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。|-